在古裝劇里，我們都會把知府、縣令叫做父母官，所以你們知道為什么叫父母官嗎？什么樣的官員被稱為父母官？

《禮記·大學》中的「父母官」一詞，最早是從《詩經》中流傳下來的：「樂只君子，民之父母。宋初的王禹《謫居感事》詩說：「民之善者，民之惡者，謂民之父母。」它的自注：“民間呼求官府”，即是把地方官員比作官府的最早來源。事實上，我們今天所說的父母官，并非官府自夸，而是老百姓對好干部的尊稱。

在中國古代，父母官一般是一些比較基層的官職，主要是州、縣等地的官職，因為他們直接與當地人民聯系，同時又有生殺予奪的權力。封建時代，父母是孩子的主人，父母對孩子最疼愛，所以父母官兼有領導和愛護兩大特征，一個好的地方官員應該像愛護孩子一樣愛護百姓，這就是“愛民如子”，百姓的權利受到損害，官吏也要維護，這就是“為民做主”。

如今仍有流傳著「當官不為民做主，不如回家種甘薯」的說法，可見父母官在民眾心中的重要地位。

父母親地位的起源

在我國漢代，南陽太守有兩位風流倜儻的人物，人們稱他們為“召父，杜母”。其中“召父”即西漢元帝時期的召信臣，“杜母”即東漢光武帝時期南陽太守杜詩。

西漢召信臣，勤政愛民，善治民心，實行富民政策。親臨田間，指導農業生產，接待尋常百姓家，了解民情，難得閑暇。巡河、探源、開溝、筑閘壩數十處，能灌溉農田“多到三萬傾”。又立水規為百姓，“以石刻立于地，以防紛爭”。節儉節儉，禁止婚喪嫁娶鋪張浪費。

管教官員及其子女，發現下級官員有放任自流、不務正業的行為，輕則批評，重則罷官，甚至被繩之以法。因此，“民歸之，戶口倍增，盜賊入獄，而民得其利，積聚之”。臣民親愛的信臣，尊稱他為召父。

漢武帝杜詩少才華橫溢，愛民如子，處處為民做主，功績卓著，深受百姓喜愛。其《誅暴立威》、《性節儉而政治清平》、減民勞、造排水渠、鑄農具、提高生產力等。又開溝筑池，廣墾田地，民糧豐足。有人把杜詩與召信臣比較，說：“前有召父，后有召母。”《召父杜母》便也成了官員的楷模。但不知從何時起，所有的官員都被稱為父母官。仿佛把所有的官吏都稱作青天大老爺。

怎么現在沒有人說父母官呢？

很明顯，父母官的概念現在已經不存在了。如今干部就是公務員，干部不是人民的父母官，人民就是干部的父母官。有了人民，就有了共產黨；有了人民，就有了國家；有了大小官員。作為人民的公仆和人民的兒子，是優秀的共產黨干部。